为什么魔鬼有这样的吸引力? 数百个电视节目, 书籍和电影都以魔鬼为主角, 并不总是作为一个恶棍, 但是作为一个迷人的, 诱惑和危险的性格. 达伦Oldridge, 早期现代学教授 巴黎人贵宾厅的历史 的作者 《巴黎人贵宾厅》 (牛津大学出版社:2012)，让巴黎人贵宾厅了解到巴黎人贵宾厅对魔鬼的痴迷
我研究基督教魔鬼的历史已有二十年了, 在这段时间里，有一个问题经常触动我:为什么人们似乎喜欢他? Or, 用不那么生动的语言来描述这个问题:为什么魔鬼的概念有如此广泛的吸引力? 魔鬼在某种程度上看起来很性感, 说, 新教改革或英国内战却没有. 我可以再花20年时间思考为什么会这样, 但我将在这个博客中尝试一些简短的回答.
首先让我澄清一下. 接下来，我将把基督教的魔鬼作为宗教思想史上的一个人物来看待. 这是因为——套用这一领域历史学术的先驱的话, 杰弗里·伯顿·拉塞尔——巴黎人贵宾厅对撒旦的真正了解只是人们对他的看法. 这对相信魔鬼存在的人(如罗素)和不相信魔鬼存在的人(如我)都是如此.
那巴黎人贵宾厅为什么喜欢魔鬼呢? 这是一个问题，因为历史记载明确了一点:从最早的基督教社区开始, 人们一直认为他是个十足的恶人. 他不仅憎恨一切好的东西，而且还想毁掉它. 就像恶魔米菲斯托菲尔在歌德的诗里说的那样 浮士德博士他会很高兴地抹去巴黎人贵宾厅所爱的一切. 巴黎人贵宾厅能从这样一个角色身上找到什么吸引人的地方呢?
魔鬼的吸引力
让我提出四个一般的答案. 首先，魔鬼是一个非常多样化的角色. 在他的行为和外表上，他远比他的天使同行更多才多艺. 这是因为恶灵, 不像好的, can tell lies as well as the truth; they can also disguise themselves in multiple forms. 这让它们变得复杂而有趣, 让艺术家和作家的想象力发挥主导作用. 如果你怀疑这个说法, 看看西方艺术中的一些魔鬼形象，并将它们与天使的形象进行比较.
魔鬼魅力的第二个原因是他是反对党的终极领袖. 任何在西方基督教传统中被认为是“善”的东西，他都是反对的. 就像他喜欢伪装一样，这让他变得非常灵活. 16世纪的天主教徒和新教徒, 例如, 相信撒旦是他们对手背后看不见的主谋
在宗教信仰强烈的时期, 这些指控被他们的目标视为侮辱和谎言. (事实上，它们有时被引为撒旦支配控告者的证据!)但是，宗教从公共生活中慢慢撤退，使得魔鬼成为反叛的迷人象征, 同时保持他的弹性. 他可以吸引各种各样的反叛者来反对任何权威和正统.
我的第三个答案是基于魔鬼的另一个传统属性. 他不仅是善的敌人，也是罪人的惩罚者. 在这个想法的流行版本中, 撒旦经常作为明显反社会的不法之徒的祸害出现:杀人犯, 小偷, 还有各种各样的恶棍. 在英国通俗文学中, 例如, 撒旦经常出现，揭露和惩罚罪犯. 在这个角色中，人们很容易把他想象成——错误地用正统的鬼神学的观点——无辜者的捍卫者.
我认为魔鬼具有奇怪的诱惑性的第四个原因来自于他的另一个传统角色:诱惑的精灵. 最近的研究表明，撒旦作为诱惑者的活动在16和17世纪的新教改革期间变得特别突出. 在这方面，他采取了双重策略:用“假宗教”攻击心灵，用过度的欲望攻击身体. 这两种都被认为是诱惑和致命的.
随后, 撒旦成为诱惑和毁灭倾向的隐喻，男人和女人都是猎物. 随着所谓的“假宗教”威胁的减弱, 肉的明显危险仍然存在. 作为这些诱惑冲动的最高象征, 魔鬼还保留着他那致命的吸引力. 毕竟，如果诱惑都不诱人，那诱惑又有什么意义呢?
知识分子的吸引力
有, 然后, 这就是为什么撒旦的形象具有一种特殊的魅力, 甚至在某些方面看起来很有吸引力. 这些都根植于他性格的复杂历史之中. 这种迷恋的结果之一可能是吸引未来的历史学家研究魔鬼在西方文化中的地位, 这个项目本身就具有不可否认的智力吸引力.
达伦Oldridge教授 他是16和17世纪宗教历史的专家吗 英航历史(荣誉) 巴黎人贵宾厅的课程. 奥尔德里奇教授是巴黎人贵宾厅的一员 早期现代研究小组 他的著作包括 奇怪的历史 (劳特利奇出版社:2017年第2版) 都铎和斯图亚特英格兰的超自然力量 (劳特利奇:2016) 《巴黎人贵宾厅》 (牛津大学出版社:2012).
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